THE UNITY OF GARUDA : A STRUCTURAL ANALYSIS OF MULTIPLE DIVINE NAMES IN THAI CONTEXTS FROM “THE BRAHMINS’ GODS, A ROYAL WRITING BY HIS MAJESTY KING VAJIRAVUDH”
Keywords:
Garuda, Multiple Sacred Names, Unity, Structuralism, Thai BeliefsAbstract
This article aims to analyze the multiple sacred names of Garuda appearing in Phra Pen Chao Khong Phram (“The Gods of Brahmanism”), a royal literary work composed by King Vajiravudh (Rama VI), through the perspectives of Structuralism and Symbolic System Theory. The study seeks to explain the relationship between the “plurality of sacred names” and the “unity of Garuda” within the context of Thai beliefs and cultural traditions. This research employs documentary study methods by collecting, analyzing, and interpreting Garuda’s names in terms of language, meaning, and mythological context.
The findings reveal that the twenty-six sacred names of Garuda do not exist in a fragmented or unrelated manner; rather, they are systematically interconnected and can be classified into four semantic categories: 1) origin and genealogy, 2) physical characteristics and identity, 3) roles and status, and 4) power and supernatural potency. Each name functions as a semantic unit contributing collectively to the image of Garuda as the divine vehicle of Vishnu, a being of immense power, and a symbol of authority within Thai cosmological belief.
The analysis further demonstrates that the plurality of Garuda’s sacred names does not signify multiple identities, but instead represents the manifestation of the “unity of Garuda” through an interconnected symbolic system. The study also reflects the multicultural nature of Thai society, in which diversity can coexist within a unified structure, revealing a distinctive characteristic of Thai cultural thought that harmoniously integrates religious belief, language, and cultural identity.
Downloads
References
กรเพชร เพชรรุ่ง. (2550). วัฒนธรรมการใช้คำราชาศัพท์. สืบค้นเมื่อ 11 พฤษภาคม 2569,จาก https://www.gotoknow.org/posts/150726
กรุณา กุศลาสัย, เรืองอุไร กุศลาสัย. (2547). ภารตวิทยา : ความรู้เรื่องอินเดียทางวัฒนธรรม. ศยาม.
กรมศิลปากร. (ม.ป.ป.). ครุฑสมัยสุโขทัย. สืบค้น เมื่อ 15 เมษายน 2569, จาก https://www.finearts.go.th/main/view/40443-ครุฑสมัยสุโขทัย
กรมศิลปากร. (2503). พระเป็นเจ้าของพราหมณ์ พระราชนิพนธ์ในพระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัว.กรุงเทพมหานคร. โรงพิมพ์รุ่งเรืองธรรม.
ชนัญ วงษ์วิภาค. (2560). มานุษยวิทยาเพื่อการจัดการวัฒนธรรม. วิทยาลัยนวัตกรรม มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์. [ออนไลน์]. สืบค้น 10 เมษายน 2569 จาก
ดาราวรรณ เกตวัลห์. (2563). ครุฑ : คุณลักษณะแห่งผู้นำ. รายงานสืบเนื่องจากการประชุมวิชาการและนำเสนอผลงานวิจัยบัณฑิตศึกษาระดับชาติ มหาวิทยาลัยราชภัฏร้อยเอ็ด ครั้งที่ 2 (หน้า 697-705). ร้อยเอ็ด: มหาวิทยาลัยราชภัฏร้อยเอ็ด. สืบค้นเมื่อ 11 พฤษภาคม 2569, จาก https://research.bkkthon.ac.th/abstac/ab_17062563105909.pdf
นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ. (2558ก). คำศัพท์ทางมานุษยวิทยา Structuralism. สืบค้น 15 เมษายน 2569 จาก https://anthropology-concepts.sac.or.th/glossary/141
นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ. (2558ข). คำศัพท์ทางมานุษยวิทยา Symbolic Anthropology. สืบค้น 15 เมษายน 2569 จาก https://anthropology-concepts.sac.or.th/glossary/145
นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ. (2558ค). คำศัพท์ทางมานุษยวิทยา พหุนิยม (Pluralism). สืบค้นเมื่อ 16 เมษายน 2569, จาก https://anthropologyconcepts.sac.or.th/glossary/index?GlossarySearch%5Bkeyword_id%5D=149
ประเวศ อินทองปาน. (2559). [การธำรงวัฒนธรรมไทยที่มีรากฐานจากพระพุทธศาสนา]. สารนิพนธ์พุทธศาสตรบัณฑิต พระนครศรีอยุธยา: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พิพิธภัณฑ์ครุฑฯ. (2565). พิพิธภัณฑ์ครุฑ. ธนาคารทหารไทยธนชาต.
พิพิธภัณฑ์ครุฑฯ. (2568). โครงการพิพิธภัณฑ์ครุฑ ร่วมปลูกฝัง สืบสาน ความซื่อสัตย์ กตัญญู และความดีสู่เยาวชน ประจำปีการศึกษา 2568. พิพิธภัณฑ์ครุฑ. ธนาคารทหารไทยธนชาต.
พระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัว. (2503). พระเป็นเจ้าของพราหมณ์ พระราชนิพนธ์ ในพระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัว. กรมศิลปากร. กรุงเทพฯ. โรงพิมพ์รุ่งเรืองธรรม.
พระยาสัจจาภิรมย์อุดมราชภักดี. (2494). เทวกำเนิด. อยุธยา.
พระยาอนุมานราชธน. (2493). พระราชลัญจกรและตราประจำตัวประจำตำแหน่ง. สืบค้นเมื่อ 11 เมษายน 2569, จาก https://th.wikisource.org/wiki/เรื่องพระราชลัญจกรและตราประจำตัวประจำตำแหน่ง
พระราชบัญญัติเครื่องหมายครุฑพ่าห์ พ.ศ. 2534. (2534). ราชกิจจานุเบกษา. เล่ม 108 ตอนที่ 199 หน้า 2. 15 พฤศจิกายน 2534.
มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทยฉบับมหาจุฬาลงกรราชวิทยาลัย.กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
ยมโดย เพ็งพงศา. (2521). ครุฑและนาคในวรรณคดีสันสกฤตและบาลี. [วิทยานิพนธ์ปริญญาอักษรศาสตรมหาบัณฑิต แผนกวิชาภาษาตะวันออก คณะอักษรศาสตร์] จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป. อ. ปยุตฺโต). (2563). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์. สืบค้นเมื่อ 11 พฤษภาคม 2569, จาก https://84000.org/tipitaka/dic/v_i.php?i=2094
สำนักงานราชบัณฑิตยสภา. (2554). พจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2554 (ออนไลน์). สืบค้นเมื่อ 11 พฤษภาคม 2569, จาก https://dictionary.orst.go.th/
Briggs, R., & Meyer, J. (n.d.). Structuralism. Department of Anthropology, University of Alabama. Retrieved May 10, 2026 from https://anthropology.ua.edu/theory/structuralism/
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
This article is published under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License (CC BY-NC-ND 4.0), which allows others to share the article with proper attribution to the authors and prohibits commercial use or modification. For any other reuse or republication, permission from the journal and the authors is required.