Brahmanic-Hinduism and the Faith of Shiva Linga

Authors

  • Phramaha Navamin lndakutto (Kaewsri) Wat Buppharamworawiharn, Bangkok

Keywords:

Brahmanism, Hinduism, Faith, Shiva Linga

Abstract

This article explores the concepts of Shiva Linga. The study identifies the Shiva Linga as a sacred object within the Brahmanic-Hindu tradition. It categorizes the Shiva Linga into five distinct forms: cylindrical pedestal, compound-shaped pedestal, naturally occurring stone pillar, symbolic representation using natural elements, and hybrid form found in Hindu cultural contexts. The worship of the Shiva Linga is a longstanding practice rooted in the belief that it embodies the presence of Lord Shiva. Devotees perform rituals three times daily-morning, noon, and evening-before the Shiva Linga in temples, led by Brahmin priests known as Shaivites. According to traditional beliefs, worshiping a Shiva Linga made of gold is thought to bring wealth and prosperity, while offerings of cooked or uncooked rice are believed to ensure abundance in food. These practices reflect the symbolic associations between materials used in worship and the blessings sought by devotees. The key insight from this study is the recognition of the Shiva Linga as a profound religious and philosophical symbol that transcends conventional gender interpretations. It serves as a reflection of the dynamic interplay between religion, culture, and society-an interplay that varies across regions and communities. Ultimately, the Shiva Linga stands as a vital testament to the cultural and spiritual exchange among India, Cambodia, and Thailand, illustrating how sacred symbols evolve and adapt through the movement of beliefs and civilizations.

Downloads

Download data is not yet available.

References

คมชัดลึก. (6 พฤศจิกายน 2565). พ่อเมือง นครศรีธรรมราช จัดพิธี อัญเชิญ ศิวลึงค์ โบราณ เตรียมสร้างเทวาลัยบูชา. สืบค้นเมื่อ 1 มกราคม 2567, จาก https://www.komchadluek.net/amulet/535451

พงศธร ดาวกระจาย. (ม.ป.ป.). ปีใหม่ไทยสักการะสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ณ ปราสาทพนมรุ้ง. สืบค้นเมื่อ 1 มกราคม 2567, จาก https://shorturl.at/Fb4x5

พรหมศักดิ์ เจิมสวัสดิ์. (2566). (12 กุมภาพันธ์ 2566). “ศิวลึงค์” เป็นวัตถุเคารพที่ยิ่งใหญ่สุดของมนุษย์ได้อย่างไร เผยรากตำนานตั้งแต่โบราณ. สืบค้นเมื่อ 1 มกราคม 2567, จาก https://www.silpa-mag.com/culture/article_35411

สมมาตร์ ผลเกิด. (2561). ศิวลึงค์: ศาสนาศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาพราหมณ์. วารสารวนัมฎองแหรกพุทธศาสตรปริทรรศน์. 5 (1), 53-63.

สยามคเณศ ดอทคอม. (ม.ป.ป.). ศิวลึงก์ สัญลักษณ์แทนองค์พระศิวะ. สืบค้นเมื่อ 1 มกราคม 2567, จาก https://www.siamganesh.com/shiva_6.html

สรศักดิ์ จันทร์วัฒนกุล. (2551). ประวัติศาสตร์และศิลปะแห่งอาณาจักรขอมโบราณ. กรุงเทพมหานคร: เมืองโบราณ.

สุขกมล วงศ์สวรรค์. (ม.ป.ป.). หลักฐานไวษณพนิกายและไศวนิกายในภาคใต้. สืบค้นเมื่อ 1 มกราคม 2567, จาก h ttps://shorturl.at/CyorD

อรุณศักดิ์ กิ่งมณี. (2555). ทิพยนิยายจากปราสาทหิน. กรุงเทพมหานคร: ด่านสุธาการพิมพ์.

Infuse Pictures. (4 November 2022). Kumbheshwar Temple: History in Nepali. Retrieved 1 January 2024, from https://www.youtube.com/watch?v=uCU_DAMW_7M

Downloads

Published

2024-03-30

How to Cite

lndakutto (Kaewsri), P. N. (2024). Brahmanic-Hinduism and the Faith of Shiva Linga. Journal of Academic Humanities, 1(1), 37–50. retrieved from https://so13.tci-thaijo.org/index.php/jah/article/view/1701