Brahmanic-Hinduism and the Faith of Shiva Linga
Keywords:
Brahmanism, Hinduism, Faith, Shiva LingaAbstract
This article explores the concepts of Shiva Linga. The study identifies the Shiva Linga as a sacred object within the Brahmanic-Hindu tradition. It categorizes the Shiva Linga into five distinct forms: cylindrical pedestal, compound-shaped pedestal, naturally occurring stone pillar, symbolic representation using natural elements, and hybrid form found in Hindu cultural contexts. The worship of the Shiva Linga is a longstanding practice rooted in the belief that it embodies the presence of Lord Shiva. Devotees perform rituals three times daily-morning, noon, and evening-before the Shiva Linga in temples, led by Brahmin priests known as Shaivites. According to traditional beliefs, worshiping a Shiva Linga made of gold is thought to bring wealth and prosperity, while offerings of cooked or uncooked rice are believed to ensure abundance in food. These practices reflect the symbolic associations between materials used in worship and the blessings sought by devotees. The key insight from this study is the recognition of the Shiva Linga as a profound religious and philosophical symbol that transcends conventional gender interpretations. It serves as a reflection of the dynamic interplay between religion, culture, and society-an interplay that varies across regions and communities. Ultimately, the Shiva Linga stands as a vital testament to the cultural and spiritual exchange among India, Cambodia, and Thailand, illustrating how sacred symbols evolve and adapt through the movement of beliefs and civilizations.
Downloads
References
คมชัดลึก. (6 พฤศจิกายน 2565). พ่อเมือง นครศรีธรรมราช จัดพิธี อัญเชิญ ศิวลึงค์ โบราณ เตรียมสร้างเทวาลัยบูชา. สืบค้นเมื่อ 1 มกราคม 2567, จาก https://www.komchadluek.net/amulet/535451
พงศธร ดาวกระจาย. (ม.ป.ป.). ปีใหม่ไทยสักการะสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ณ ปราสาทพนมรุ้ง. สืบค้นเมื่อ 1 มกราคม 2567, จาก https://shorturl.at/Fb4x5
พรหมศักดิ์ เจิมสวัสดิ์. (2566). (12 กุมภาพันธ์ 2566). “ศิวลึงค์” เป็นวัตถุเคารพที่ยิ่งใหญ่สุดของมนุษย์ได้อย่างไร เผยรากตำนานตั้งแต่โบราณ. สืบค้นเมื่อ 1 มกราคม 2567, จาก https://www.silpa-mag.com/culture/article_35411
สมมาตร์ ผลเกิด. (2561). ศิวลึงค์: ศาสนาศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาพราหมณ์. วารสารวนัมฎองแหรกพุทธศาสตรปริทรรศน์. 5 (1), 53-63.
สยามคเณศ ดอทคอม. (ม.ป.ป.). ศิวลึงก์ สัญลักษณ์แทนองค์พระศิวะ. สืบค้นเมื่อ 1 มกราคม 2567, จาก https://www.siamganesh.com/shiva_6.html
สรศักดิ์ จันทร์วัฒนกุล. (2551). ประวัติศาสตร์และศิลปะแห่งอาณาจักรขอมโบราณ. กรุงเทพมหานคร: เมืองโบราณ.
สุขกมล วงศ์สวรรค์. (ม.ป.ป.). หลักฐานไวษณพนิกายและไศวนิกายในภาคใต้. สืบค้นเมื่อ 1 มกราคม 2567, จาก h ttps://shorturl.at/CyorD
อรุณศักดิ์ กิ่งมณี. (2555). ทิพยนิยายจากปราสาทหิน. กรุงเทพมหานคร: ด่านสุธาการพิมพ์.
Infuse Pictures. (4 November 2022). Kumbheshwar Temple: History in Nepali. Retrieved 1 January 2024, from https://www.youtube.com/watch?v=uCU_DAMW_7M
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2024 Journal of Academic Humanities

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
This article is published under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License (CC BY-NC-ND 4.0), which allows others to share the article with proper attribution to the authors and prohibits commercial use or modification. For any other reuse or republication, permission from the journal and the authors is required.

