การบริโภคในพระไตรปิฎก ว่าด้วยการเรียนรู้ผ่านลิ้นและความตายจากลิ้น
คำสำคัญ:
การบริโภค, พระไตรปิฎก, ลิ้น, การเรียนรู้ผ่านลิ้น, ความตายจากลิ้นบทคัดย่อ
บทความวิชาการนี้ศึกษาเกี่ยวกับลิ้นในมิติของกรอบพระพุทธศาสนา อันเป็นเครื่องรับรสในฐานะเป็นองค์ประกอบหนึ่งของร่างกาย โดยใช้การศึกษาจากเอกสารและงานวิจัยแล้วเขียนเป็นรูปความเรียงในแบบบทความทางวิชาการ ผลการศึกษาพบว่า ลิ้นเป็นองค์ประกอบหนึ่งของทวารทั้ง 6 ตามคติในทางพระพุทธศาสนา เป็นเครื่องมือในการแสวงหาความรู้ ที่เรียกว่า ชิวหาผัสสะ โดยใช้เป็นเครื่องมือในการบริโภคก็ได้ เป็นเครื่องมือรับรสและแยกประสาทสัมผัสเพื่อให้เกิดความรู้ก็ได้ องค์ประกอบดังกล่าวจึงเป็นกลไกสำคัญหรือกระบวนการอันสำคัญของการได้มาซึ่งความรู้ตามคติทางพระพุทธศาสนา ในครั้งพุทธกาลมีชาดกเรื่องโคฆาต ซึ่งติดรสเนื้อวัวจนตัดลิ้นวัวกินและถึงแก่ความตาย ในวรรณกรรมเรื่องรามเกียรติ์มียักษ์ชื่อว่า ชิวหา ที่มีลิ้นเป็นอาวุธก็ตายด้วยลิ้น และพญานาคที่มีชื่อว่า ทวิชิวหา หรือลิ้นสองแฉก ลิ้นจึงเป็นเครื่องมือในการแสวงหาความรู้ตามกรอบพระพุทธศาสนา เป็นคุณลักษณะดังปรากฏเป็นพญานาคและยักษ์ และยังเป็นเครื่องจำแนกรสที่ทำให้เกิดอาชีพจากลิ้นกรณีของผู้ประกอบอาหาร เป็นต้น องค์ความรู้ที่ต้องการนำเสนอจากการศึกษานี้ ก็คือ ลิ้นเป็นช่องทางหนึ่งในการรับรู้ ในทางพระพุทธศาสนาเรียกว่า ชิวหาวิญญาณ อันเป็นความรู้ที่เป็นเครื่องมือในการกำหนดสติของผู้ฝึก ในกระบวนการของการฝึกสติจะใช้คำว่า ลิ้นรับรส ที่ทำให้เกิดผัสสะแล้วนำไปสู่การสร้างความรู้ผ่านเวทนา อารมณ์และความรู้สึก
Downloads
เอกสารอ้างอิง
ชินวัชร นิลเนตร. (2564). การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่อง ปฏิสนธิวิญญาณในพระพุทธศาสนาเถรวาท. วารสารธรรมธารา. 7 (1), 173-210.
ณฤภัค อาขวานนท์. (2565). เสี้ยวสำมนักขา: การสร้างนาฎกรรมสมัยจากวรรณคดีไทย. วารสารวิชาการมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฎนครปฐม. 12 (1), 113-126.
บุญเลิศ วิวรรณ์. (2562). นันโทปนันทสูตรคำหลวง: ความพิเศษ ความหมาย ความเชื่อแห่งคำเรียกชื่อพญานาค. วารสารดำรงวิชาการ. 18 (1), 151-172.
พระไพรรบ ลาศศรีลา และวิโรจน์ คุ้มครอง. (2566). การเจริญวิปัสสนาภาวนาในอัชฌัตตทุกขสูตร. วารสารนวัตกรรมการจัดการศึกษาและการวิจัย. 5 (5), 1067-1076.
พระมหาภาธร อาภาธโร (อินทะพูล) และคณะ. (2561) การศึกษาวิเคราะห์ความสำคัญของอายตนะในสฬายตนวิภังคสูตร. วารสาร มจร สังคมศาสตร์ปริทรรศน์. 7 (3), 101-111.
พุทธทาสภิกขุ. (2548). ธรรมิกสังคม. กรุงเทพมหานคร: สุขภาพใจ.
มหามกุฏราชวิทยาลัย. (2557). พระไตรปิฎกและอรรถกถาแปล เล่ม 16, 18, 23, 28, 77, พิมพ์ครั้งที่ 9. นครปฐม: โรงพิพม์มหามกุฏราชวิทยาลัย.
แมวอ้วนสีชมพู. (29 เมษายน 2558). เนปาล ฆ่าวัวกว่า 5 แสนตัวบูชายัญ. สืบค้นเมื่อ 15 กุมภาพันธ์ 2567, จาก https://pantip.com/topic/33579489
เวกเตอร์ Stock. (n.d.). Line Draw Tattoo Serpent or Naga Spraying Water. สืบค้นเมื่อ 15 กุมภาพันธ์ 2567, จาก https://www.pinterest.co.uk/pin/784893041317075177/
สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2559). การศึกษาเริ่มต้นเมื่อคนกินอยู่เป็น. นครปฐม: วัดญาณเวศกวัน.
สิรีรัศมิ์ สิงห์สนธิ และพระมหาจีรวัฒน์ กนฺตวณฺโณ. (2565). การศึกษาวิเคราะห์การปฏิสนธิวิญญาณตามหลักปฏิจจสมุปบาท. วารสารวิชาการสถาบันพัฒนาพระวิทยากร. 5 (2), 222-236.
อาจารย์วศิน อินทสระ. (9 มีนาคม 2564). เรื่องนายโคฆาตก์ (คนฆ่าโค). สืบค้นเมื่อ 15 กุมภาพันธ์ 2567, จาก https://www.facebook.com/W.Indhasara/posts/1560605214129308/?
Cha Kai Mook. (22 มีนาคม 2565). เมนูแกงอ่อม วันนี้เสนอ อ่อมลิ้นวัวสูตรง่าย ๆ ที่ใคร ๆ ก็ทำตามได้ EP.17. สืบค้นเมื่อ 15 กุมภาพันธ์ 2567, จาก https://www.youtube.com/watch?v=yb6VJ35Jdj8
San Ce. (29 กันยายน 2562). ทำอาหารในป่า คั่วลิ้นวัว กลิ่นหอมทั่วป่า สูตรนี้ มีที่เดี่ยวในโลก!! สืบค้นเมื่อ 15 กุมภาพันธ์ 2567, จาก https://www.youtube.com/watch?v=83v-a3qhfDU
Thai Art. (n.d.). ชิวหา (ที่มาภาพหนังสือยักษ์ในรามเกียรติ์ ชุดพรหมพงศ์และอสูรแห่งกรุงลงกา). สืบค้นเมื่อ 15 กุมภาพันธ์ 2567, จาก https://www.pinterest.com/pin/676947387717998585/
ดาวน์โหลด
เผยแพร่แล้ว
รูปแบบการอ้างอิง
ฉบับ
ประเภทบทความ
สัญญาอนุญาต
ลิขสิทธิ์ (c) 2024 วารสารมนุษยวิชาการ

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
บทความนี้ได้รับการเผยแพร่ภายใต้สัญญาอนุญาต Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) ซึ่งอนุญาตให้ผู้อื่นสามารถแชร์บทความได้โดยให้เครดิตผู้เขียนและห้ามนำไปใช้เพื่อการค้าหรือดัดแปลง หากต้องการใช้งานซ้ำในลักษณะอื่น ๆ หรือการเผยแพร่ซ้ำ จำเป็นต้องได้รับอนุญาตจากวารสาร

